本报记者 尚原野 通讯员 史浩然 黄浩/文 本报记者 穆可亮/摄

　　太和县桑营镇，太和阜阳市辖内最北端，桑营105国道由北向南纵贯全境，西淝WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91j.%20anthony%20crane%20movies%20and%20tv%20shows西淝河作为阜阳、河畔亳州两市的琴书界河缓缓流过。秋分时节，太和记者到唐孤堆前探访桑营地名的桑营由来，到文化站听一场寄托乡愁的西淝琴书，逛一逛皖北四合院建筑群，河畔体验百姓人家的琴书日常生活，感受当地质朴无华的太和风土人情。

　　一家三姓桑唐营

　　从阜阳市区沿105国道一路向北，桑营近一个半小时车程就到了太和县桑营镇。西淝这里北邻河南省郸城县，河畔东北与亳州市谯城区淝河镇一桥之隔，琴书是一个“一脚跨两省，鸡鸣听三县”的偏远乡镇。

　　在桑营镇西约4公里的桑营村唐老庄，有一座唐孤堆，传说为“宋王悬棺墓”。这里东临黑茨河支流古迹河，上世纪90年代初，当地文物普查时曾采集到绳纹灰陶片。2011年11月，唐孤堆被列入太和县重点文物保护单位。WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91j.%20anthony%20crane%20movies%20and%20tv%20shows

　　晴空万里，秋风送爽。记者来到这里时，年过八旬的唐洪文、唐洪志堂兄弟俩已在唐孤堆南侧等候多时。

　　“桑营以前叫桑唐营，有桑、唐两个大姓。其实，这里的桑、唐、王三个姓都是一家的，解放前不能通婚。”今年85岁的唐洪志是桑营中学的退休教师，聊起过往的历史，眼睛炯炯有神。

　　据唐洪志介绍，明洪武初年，他们祖先从山东枣连庄迁居桑营，按照当时的规矩，一世祖唐彦昭、唐彦明、唐彦初三兄弟不能住在一起。于是，老大改名王彦昭、老二改名桑彦明，“名正言顺”地和老三在唐孤堆南侧住了下来，后来，这个地方就成了唐老庄。

　　斗转星移，岁月赓续。唐孤堆周边相继出现了唐新庄、唐瓦门楼、小唐庄，人口约4000人，每年正月十六都在唐孤堆举办庙会。“以前，唐孤堆很大，西边的孤堆坑还有水，听老辈人说村民家里办喜事，还要到这里向大仙奶奶借金碟子银碗。”唐洪志1954年小学毕业时，全校上百名师生在唐孤堆上开大会，只能占一个东北角。1958年稻改，村里在唐孤堆上盖了三间土坯房，人住在里边看庄稼，方圆5里地都看得清清楚楚。

　　琴书悠扬寄乡愁

　　“杨柳依依碧波汉，慢悠悠飘过一舟船……”傍晚时分，桑营镇文化站响起了琴书的悠扬唱腔，原来是当地民间艺人在排练节目。这里距离亳州市区37公里，距离太和城区47公里，集镇北头就是谯城区淝河镇集贸市场，群众文化生活与附近的亳州、商丘相似，主唱伴唱一唱一和，吐字唱腔都带有浓厚的亳州口音。

　　今年67岁的丰含林家住桑营镇丰李村，12岁拜师学艺，是县级非遗洪山琴书的代表性传承人。他擅长扬琴、二胡、京胡、坠胡，还能伴唱，桑营、洪山两个乡镇的琴书艺人大多是他的学生。只见他架起二郎腿，用自制的软弓演奏京胡，每一段伴奏最后都要发出一连串颗粒状顿音。“师傅教的时候，就说是百鸟朝凤模仿马鹩子叫。这些年在太和演出，都没有跟我重样的。”丰含林说。

　　据考证，清朝末年，山东曹州民间艺人南下逃荒，把琴书带到皖北地区。解放前，琴书主要表现历史公案、婚姻爱情题材，代表曲目有《刘公案》《王天宝下苏州》《金钱记》等，听书被当地人称作“伤心人听伤心曲，断肠人恋断肠声”。解放后，琴书创作内容得到进一步拓展，反映农村生活变迁的作品成为主流，如《退彩礼》《清廉石》等。

　　今年59岁的刘玉爱年轻时经常与丰含林在桑营、洪山一带搭档演出，足迹遍布太和县北部乡镇。他们一起合作了40多年，一个眼神、一个动作，就能调动现场气氛，诙谐幽默的演出风格深受群众喜爱。

　　“以前到了农闲，生产队就请我们唱传统大部书，一部书至少要唱三五天，长的要唱半个月。”刘玉爱说，唱琴书是个苦营生，一般人受不了这份罪，能坚持到现在不容易。最近十多年，唱的都是小段子，围绕一个主题编排唱腔唱词，十分钟八分钟讲一个故事，比传统大部书灵活，非常适合舞台演出。

　　离开文化站已是傍晚时分，琴书的旋律仍在耳畔回响，往返阜亳两地的车辆在105国道上川流不息。千百年来，南北文化在这里碰撞交融、落地生根，孕育出当地特有的风土人情，所见所闻，让人感到几多慰藉，又平添几多乡愁。

　　探访农家四合院

　　“碧树春滋雨，红花香送风”“励志创家业，尽力展宏图”这种镶嵌在大门两侧的对联，在桑营镇贾李村比较常见。改革开放后，随着农民收入水平不断提高，皖北农村兴起建房热，贾李村安庙自然庄现存的78套砖瓦四合院就是当时的产物。

　　这里毗邻105国道，1989年规划的四合院坐北朝南，三间正房、东西厢房，边户大门开在东西，中间户大门开在正南。这个季节，家家户户过道里都摆着用绳索攀成的软床，主要用来乘凉，类似南方家庭的春凳。

　　记者到访当天，在太和县城管执法局工作的贾华彬请了半天假，回老家探望父母和两岁半的儿子。“我在这里长大，也是在这里结的婚。那时候，家家户户建的砖瓦房、四合院，是生活富裕的象征，现在看虽然比不上小洋楼，但很适合长辈养老。”2020年，贾华彬作为四级军士长转业到地方，他之前在部队服役16年，两个孩子都是父母在老家帮他照看。坐北朝南的三间瓦房，每次回来他们一家都住在西屋。

　　“我们家三间正房、四间厢房，80年代盖的时候花了2000多块钱，包括420块钱手工费。”贾华彬的父亲贾国安是这条小巷的巷长，喜欢栽花种草，屋里屋外收拾得整洁停当。堂屋的水泥地铺好30多年了，到现在依然黑亮光洁，长椅上钉的竹条像玉石一样温润，大方桌上晾着刚蒸好的手工馒头，准备让儿子带回太和县城的家。

　　八块石碑话沧桑

　　在距离桑营集贸市场西南约5公里的天齐村，有一座供奉东岳天齐大帝黄飞虎的“玄天真武祖师庙”，始建于隋唐时期，因靠近刘姓村庄，又名“刘天齐庙”。从院内保存的石碑看，清末民初鹿邑、亳州、太和等地的读书人曾为刘天齐庙撰文。

　　“刘天齐庙东边就是从商丘到信阳的归信公路，解放后改为老105国道。”今年78岁的朱存铎是天齐小学的退休教师，多年来爱好收集整理当地文史资料，刘天齐庙原来有50多块碑刻散落在周边村庄，1958年建设倪邱黑茨河大桥用了一部分，后来烧石灰又毁坏一部分，存世的8块石碑现在都收集起来，供游客参观。

　　据朱存铎回忆，解放前的刘天齐庙有“一进庙院，抬头观看，东西廊坊，三间大殿”的说法，后面还有两层土楼。解放后，这里成为天齐小学所在地，现在还保留着上世纪80年代建造的瓦房校舍，教室前后油漆的黑板至今保存完好。

　　“以前，庙里有铸铁神像，1958年大炼钢铁的时候拉了几车走。”朱存铎说，2000年以后，教育部门撤销了天齐小学教学点，当地群众恢复了刘天齐庙，每年三月二十八是黄飞虎的生日，方圆十里的群众都要来赶庙会、买农具，热闹得很。

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