砸车者们WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91japanese%20football%20jersey为何不知如何爱国

　　为什么有这么多的砸车者们李某或蔡洋，仿佛与生俱来就知道爱国，为何却自始至终不知道如何去爱，不知WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91japanese%20football%20jersey如何表达爱？何爱他们如此朴素，但他们为何同时也如此激愤而偏狭？砸车者们

　　几乎所有认识他的人，都很难将他与“违法”、为何“犯罪”、不知“拘留”这些词联系起来。何爱在深圳的砸车者们一支保安队里，他工作老实勤快，为何半年时间就被提拔为队长。不知WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91japanese%20football%20jersey每天下班后，何爱他制服都顾不得换下，砸车者们就赶到义工服务站做义工，为何“一辈子没干过违法的不知事儿”。但这样一个来自河南周口乡村的年轻外来务工者李某，却在9月16日深圳保钓游行中，表现出暴力的一面，成了警方通缉的暴力砸车者。直到在报纸上看到警方刊登自己的头像，李某才突然意识到，整个城市都知道了自己是个“犯罪分子”。李某，在深圳警方通缉的所有打砸嫌疑人中，他是第一个自首的。

　　走在9月16日深圳的大马路上，李某从起初的尴尬，到投入地高呼口号，到后来打砸防暴车被通缉，这已不只是他一个人所经历的吊诡或跌宕。当喧嚣散尽，独自留在舆论场茫然而无助的李某，固然是一个让人痛惜的时代个体形象，但也恰恰提供了关于一个群体的样本意义。

　　从深圳李某，到西安砸车者蔡洋，再到媒体所指一些地方的打砸者多为1990年前后出生、学历不高的外来务工者。一直以来，他们都是这个社会中最质朴的那一群人，尽管他们始终干着“这个社会最底层的活儿”，也常常觉得“自己活得挺窝囊的”，但他们一样心怀梦想，渴望改变。

　　然而，在一场浩大的活动之后，他们却被改变了，不得不接受一个自己并不想要的社会形象。这样的“巧合”固然不能引申为对群体的评价，但当几乎相同的遭遇，同时发生在几乎有着相同命运的底层人士身上，这种“巧合”却毫无疑问地加深了一种有关时代与现实的悲剧感。

　　李某固然应为自己的行为买单，但这种悲剧的成因却值得反思?！?#22312;狂热的人群中，他并没有意识到自己的行为意味着什么?！薄?#20182;当时还不太明白，参加‘爱国游行’怎么就被带到了派出所。”关于李某的这些描述，有着刺目之痛。这个慨然表示“如果发生战争，当炮灰我也愿意”的朴素爱国者，始终不曾明了爱国表达与暴力行为的区别。这个在工作中从来没违反过“不能听歌、看书、玩手机”规定的年轻人，始终不曾明了法治与文明的行为标准。

　　为什么有这么多的李某或蔡洋，仿佛与生俱来就知道爱国，却自始至终不知道如何去爱，如何表达爱？他们如此朴素，但他们为何同时也如此激愤而偏狭？如果说底层民众从不缺乏被动员的因子，那么又有谁来尽些相关的国民教育之责？“在改善或恶化群众的头脑方面，教育至少能发挥一部分作用?！?#20351;民众合法而理性的表达，并且使之能够对自己的行为负起责任，正是公民教育的诉求，亦正是一些参与打砸者所缺失的国民素质。如果说悲剧感，说反思或教训，大抵在于此了。

　　面对李某，或者蔡洋，谁也没有权力以某种高高在上或袖手旁观的姿态，来仅仅对他们进行嘲笑、同情、指责或无视。这是因为，他们同样是我们的一部分。这是一个国家的现实生活，也是走向法治与文明的现代化中国必须正视的公民教育盲区。